忠实已经离开我们七年了，作为他年龄不相上下的老朋友，作为评论家和作家那种经常往来的朋友，无时不在思念他，真是时在念中呀。我最近集中思考忠实对于我们的意义，对于文学的意义，对于中华文明的意义，对于三秦地域文化的意义。我想谈谈忠实的三重形象。

从文学的专业角度来看，陈忠实是一位文学开拓者的形象。

 

他在《白鹿原》中，全景式地描绘了中国近、现代史的第一个100年，也就是大约从1840到1949年这样一个历史转型期的文化、社会、政治的迭代转换。一个旷古未有的新时代，在这个100年中诞生于中国大地。而一个有了几千年历史的旧时代，在这100年中土崩瓦解。

因此，忠实在自己的作品中写了许许多多被礼教浸透了的历史的最后现象，比如最后的好先生朱先生，最后的好族长白嘉轩，最后的好长工鹿三。他写最后现象，关注点既在历史的负面，更在这个最后时期的人性光彩。循着这个正向坐标，他也就将自己的眼光放在一些历史的最新现象和人物人物身上，像白灵，鹿兆鹏他们。夕阳与曙光在他的作品中交替。

 

而从整体的、大社会的视角来看，陈忠实留给我们的是一把文化的解剖刀的形象。

在鲁迅之后，忠实前所未有的、全面深刻的解剖了中国家族文化和乡土礼教。他梳理、解剖了中国干百年来的文化机理，也就有助于我们理解中国近现代的革命和新生，有助于我们理解今天的各种社会现象背后那遥远而固着到固执的根系。

在对中国家族文化和乡土礼教的解剖上，忠实可以说是首屈一指的。在五四运动之后中国现代文学史上写农村的作家中，他无疑是领䄂群伦的。鲁迅之后，鲁、郭、茅，巴，老，曹，沈（从文）、赛（金花）、萧（军），赵（树理）、柳（青）、周（立波），赛金花因为写1930年代的中国农村曾经得过诺贝尔奖。沈从文的乡土文学，萧军八月的乡村，赵树理更被誉为写农村的神手，柳青扎根十几年呕心沥血写创业史，周立波得过斯大林奖金！也许的是，除了鲁迅之外，他们都没有像忠实这样正面强攻的、烂熟于心的、纤毫毕现地、掘地三尺地描绘、开掘中国的乡村社会和礼教制度。在现当代一些专门写农村农民的作家中，像孙犁，像李准，像马烽，像浩然，也没有能让自己的思考和笔触如此全面、细腻、深刻。这是一种刨根问底的写作，这是一种要深入到土层深处，像文物考古那样科学、细致解剖中华民族这棵大树、隐埋在地底下的脉络和机理的浩大工程，而在这个过程中，不能对树杆、树根那怕是根鬚，有丝毫的伤及。但是，我们的忠实先生做到了。他被大家所认可，大家为他所折服。

 

从地域文化人格的角度来看，陈忠实在我们面前树立了地域精神的人格形象和文化符号。
路遥、陈忠实、贾平凹三位陕西代表性的作家，分别成长于陕北、关中、陕南；一个驰骋于高原，一个扎根于平川，一个像钻山豹一样在秦岭山地巡游。这些不同的而又内在联系着的江山和文化沉淀，使得我们三位作家成为了三秦大地文化的logo，性格的符号。

忠实先生的踏实、切实、瓷实，他那凛然的耿直、几乎是执拗的执着、攒劲到咬透铁鍁的心劲儿，包括他脸上以层层选迭的折皺塑出来的沧桑，还有他衔着烟棒子的标准头像，都无不是关中的、秦人的人格符号，为百姓倾慕、传颂。

一个作家，以自身文化人格的强势聚焦力和广谱辐射力，而能成为地域文化人格的标志和符号，文学史上有、但是并不多见。也许只有鲁迅，作为整个中华民族人格的代表可以担当此誉。此外，老舍作为北京市井文化的代表，沈从文作为流京城而思念山乡的代表，还有赵树理作为民间文艺土壤涌现的那种特有性格，也许可以和忠实先生相提并论。

让我们以陈忠实的精神学习、践行陈忠实！