广游五印、西行求法第一人名叫法显和尚。姓龚，山西临汾龚家庄人。他三岁时被送入寺院，六十多岁时和四个同学一起，从长安城草堂寺出发，西行取经，十二年从印度那烂陀寺学成归来。他出发时的时间是公元400年。
　　
　　在张掖城夏坐时，他带了两个一起夏坐的修持者，在于阗城夏坐时，又相约了两个追随者。这样一行变成了九人。夏坐又叫雨安坐，是一种修持行为，大致时间从每年三月十六开始，到六月十五结束。这段时间大约是印度国的雨季。
　　
　　刘萨诃这个历史名字的出现，是在于阗夏坐时，法显在他的天才著作《佛国记》中说，收留了两位志同道合者，一起前往天竺，其中一人叫刘萨诃，匈奴人，籍贯是陕北，不知怎么流落到了西域。
　　
　　而在另外的史书上，则记载刘萨诃是内蒙古包头地面的匈奴人。看来刘萨诃是匈奴人，这无疑。天下匈奴遍地刘，这大河套地面的刘姓，大部分应当是曹操与最后一代匈奴大单于呼厨泉在邺城签署那个五分匈奴协议后，匈奴五路诸侯，全部被大汉天子赐为“刘”姓。 　　后来在法显翻越小雪山的时候，死了两个人，在翻越大雪山的时候，又死了两个人，更又有两个人畏难而退，往回走。到后来，法显只剩下两个同伴了，这里面就有刘萨诃。这天，刘萨诃面露难色，他对法显说，他想往回走，他似乎觉得，他重要的使命在一个叫敦煌的地方，这样两人抱头而哭，尔后，刘萨诃独自一人，又重新翻过大雪山而去。
　　
　　还剩下来那个随行者，后来也没有随法显走到那烂陀寺。《佛国记》中说，这位僧人后来在五河口(五条河流在这里交汇，开始恒河中游地区)的一座寺院里住下，他对法显说，他觉得这地方最适宜他了，权把这里当作他的家乡吧！
　　
　　法显后来独自一人走到那烂陀寺，学成后陆去海还，从印度加尔各答登船，中途又在斯里兰卡逗留两年，后来登五百商贾大船，八个月航程从中国青岛登岸。
　　
　　刘萨诃后来回来了没有？这是一个谜。直到上世纪初，人们从敦煌莫高窟的藏经洞里，翻阅那些尘封千年的敦煌文书时，从字缝里跳出刘萨诃这三个字。这时候他已经是一名有身份的僧人，执事之类，敦煌莫高窟最早的建造者之一。 　　敦煌莫高窟最早的建造者，名叫向僔和尚。敦煌出土的一个断头碑上记载说，一个名叫向僔的僧人，自东而来，看到鸣沙山下，红柳河边，霞光万丈，状有千佛，于是感受到了某种使命，泪流满面，开始在岩上打造佛龛。
　　
　　那第二个，就当是鸠摩罗什高僧了。高僧来到这里时，胯下的白马累死了，众人掩埋了白马，在上面起了一座白马塔，接着建白马寺，修完塔和寺以后兴犹未尽，于是开始在岩石上叮叮当当凿佛窟。
　　
　　这第三个就大约是我们的匈奴人刘萨诃，他安全地翻越了大雪山、小雪山，回到第二故乡地和田，接着去敦煌，开始他的伟大功造。
　　
　　刘萨诃的故事还没有完。著名的“凉州瑞象”，刘萨诃就是主角。传说，从敦煌地面来了一位高僧，名叫刘萨诃，在凉州地面，他见到御谷山顶霞光万丈，状有千佛，于是开始在山间修建佛寺，制造传说。看来，这刘萨诃将敦煌的故事在凉州（今武威）又重演了一回。
　　
　　刘萨诃后来怎么样了呢？写完这篇文字，搜百度，百度上说，他自凉州折身西行，至酒泉城西七里涧，无疾而终。当地民众在此修建骨塔、寺院以祀。
　　
　　百度上还说，刘萨诃的出生地是陕西省宜川县西北，出生年月是公元345年。此说也一并录入，供好事者探究。（文/高建群）
　　
　　附著名作家高建群简介：
　　
　　高建群，国家一级作家、陕西省文联副主席、陕西省作家协会副主席，被誉为浪漫派文学“最后的骑士”。著有长篇小说《最后一个匈奴》《大平原》《大刈镰》等。他的《最后一个匈奴》与陈忠实的《白鹿原》、贾平凹《废都》等陕西作家的作品引发了“陕军东征”现象，震动了中国文坛。