著名文化学者肖云儒在鱼化龙中国新诗百年长安论坛上的发言：

　　

　　我在百年诗歌论坛台上这些诗人里面是一个异数，从来没有写过诗，也不研究诗，但是我很愿意发言，因为诗歌营养了我今天又让我遇到了很多老朋友。

　　咱们叫“新诗百年长安论坛”，我想，在百年新诗中，除了我们熟知的“五四”以来的整体诗歌潮流，其实还有另一半诗歌，另一半诗歌史，这就是西部诗歌和西部诗歌史。如果我们从现代诗比较繁茂的上世纪30年代算起，至今已经80多年了，80多年中中国西部诗歌一直自成体系，一直在中国诗坛发出自己强劲的声音。

著名文化学者肖云儒

　　翻开中国当代文学史，从1940年代以来，在中国当代文学诗歌篇目里，单独立章、单独立节的，竟然70%、80%是西部诗歌。刚刚叶延滨先生谈到的贺敬之，还有郭小川、李季、闻捷，以及反右后流落西部的艾青，都是文学史上立专章论述的大诗人。后来，西部诗歌又形成了若干群体，每个群体都有代表性人物在青史留名。譬如青海以昌耀和吉狄马加为核心的诗群，新疆的周涛、杨牧、章德益，四川的流沙河、梁上泉、雁翼，云南的公刘、周良沛、白桦，陕西加胡征、戈壁舟、魏钢焰等等。

　　

　　在中国现代诗坛上，整个西部诗人、西部诗歌一直非常有发言权。我记得改革开放之后第一次全国诗歌评奖，评的是诗集，10部得奖，4部是西部的，好像有艾青、杨牧、周涛几位。它是中国诗歌版图上一个不可忽视的板块和流脉，它可以远溯到古代的“边塞诗”中去。

　　

　　“边塞诗”千百年来一直在中国诗歌的宇空中回荡，也一直在文学史和诗歌史中占有着专章专节。高适、岑参、王昌龄，包括王维、李白的一些诗歌，谁不会吟两句呢。

　　

　　尽管西部地区有点滞后和封闭，长期占领不了舆论的中心舞台，但为什么从古代的边塞诗到现当代的西部诗，始终生生不灭，始终那么有质感、有力度呢？包括不属于西部的海子，为什么西部的柴达木为他搞那么大的纪念馆，且引发了当地和外地那么多人向往？肯定有很深刻的原因。那是因为海子与柴达木都有梦般的追寻，都有为梦想永不回头的执着。西部就是这样，一直以自己的精神气质给整个中华民族输钙、输血，它输送的是“强力钙”，是“狼血”！一部中国史证明，每当中原王朝萎靡，中国人精神萎靡，西部便周期性地开始输血输钙，使中华民族一度又一度复壮而生生不息！

　　

　　我斗胆说，在古代开封，只能产生城市经济初萌期的市井生活写照《金瓶梅》。在清代的北京，只能产生王朝大厦将倾、树倒猢狲散时，种种悲欢离合拌和着人性在窒息中觉醒的《红楼梦》。在汉末群雄割据争霸的中原，也只能产生权谋和武力交相上演的《三国演义》。只有在无比艰险困苦又无比苍凉而诗性的西部，才能够产生魔幻的、浪漫的、悲怆的、坚定到不屈不挠的《西游记》，产生它所描绘的那个被理想牵引、被意志支撑、被艰苦驱动的不息前进的群体。西部就是以这样一种东西，一种唐吉珂德式的诗性浪漫气质，给我们民族以营养。儒家的长期浸渍熏陶，使汉民族过于重权谋、谋略和策略，而西部那诗歌般的气质、诗歌般的情怀，则一直在给中华民族输送着别一种东西。

　　

　　如主持人所说，我的确这几年以75岁左右的高龄，坐汽车走了几趟丝路，16国八万华里。这与“一带一路”的热潮乍起当然有关，其实更重要的是我内在的生命需求和事业需求。作为一个南方来的西部人，在西部和丝路上不断补钙输血，终生不能停止也须臾不可中断。作为一个对西部文化思考研究了30多年的学人，又怎么能放过这些行走丝路、目击丝路、体验丝路的大好机遇？我觉得，走丝路的过程就是追寻诗歌、阅读西部诗篇的过程。长安、敦煌、甘州、瓜州、凉州，高昌、疏勒、龟兹，怛拉兹、碎叶、伊塞克湖、撒马尔罕⋯⋯没有一个地方没有诗歌在陪伴你。吉尔吉斯斯坦的碎叶城是李白的出生地，他的父亲叫李客，从这个“客”字中，我们不是能够感受到一丝客居异域的飘泊感和苍凉感吗？李白对于中国诗歌乃至于中华民族精神为什么那么重要？我个人觉得，除了他对唐诗和诗歌创作本身意义，更是因为李白敢于冲破了礼教几千年的束缚，呐喊出中国人的真性情真生命。他有梦，有醉。梦，使他永葆真生命真追求；醉，使他敢于用真感情真诗行说出真生命真追求!这就是李白。他在气质上属于他的出生地一一西部和丝路，他不仅给我们输送了诗歌之美、更有气质之豪，精神之钙。

　　

　　所以我想我们在谈百年诗歌的时候，千万不要忽略了整整70、80年发生在西部的关于诗的黄钟大吕的故事。我们今天在座的，叶延滨其实是西部诗人，四川人生长在陕西、成长于延安。阎安先生，用他影响巨大的诗，证明了西部骨子里的现代感。燎原先生我们交往不多，但是我跟很多人谈过他。还有李震先生，中国诗歌论坛上的一位西部的发声者，还有尚飞鹏、秦巴子、高凯等各位。你看，在这个百年诗歌讲台上，西部，西部诗，西部诗人，不也是半壁江山吗？今天论坛的这个结构，跟中国诗歌百年史的结构真是有点类似。

　　

　　我想强调说一下的是，“一带一路”大方略，的确给中国诗歌和中国西部诗歌提供了一个历史机遇。“一带一路”是经济的、社会的、政治的战略实践，这种实践行为不能够直接转化为诗歌，如果谁企图直接将其转化为诗歌，那叫庸俗社会学。但是它提供了一个机遇，在我们面前拓展了一片非常阔大的天地，包括题材，更包括眼界和视界，情绪场域和心理场域。同时也为西部诗人拓展了一个非常大非常新的内世界，生命和情怀的内空间。丝路热将会给中国诗歌、西部诗歌输送国际化视野、输送大生命感觉，因为在西部丝路上人与大自然直接面对，常常会启悟你跳出三界之外，扣问大宇宙和大生命，作深掘性也是超越性的反思，将一种骨感和钙质，输送到社会、历史、人生中去。

　　

　　所以，不知大家是否感觉到，西部诗歌的确来到了一个关口，出关便会有新的风景。在这个关口，第一，我们千万不要用庸俗化的方式，将丝路的社会经济行为直接转化为诗歌审美；第二，我们也千万不要错过机遇，错过社会与历史大局面给予西部诗人、乃至于中国诗人提供的新的诗歌语境，新的诗歌美学天地。

　　

　　我对举办今天论坛的西安外事学院和黄藤董事长比较熟悉，他个人从年轻时起就很爱写诗，一直到“白了少年头”的今天，还不断在写。他是把大学教育当作诗来写的。什么是教育？教育其实就是给青少年心里播撒梦的种子的这么一个事业，就是让青少年的散文化生命迸发出诗美创造光彩的这么一个事业。黄藤先生爱教育，爱青年，自己也活得有诗有梦，他在青年学子的心田上播下理想与爱、知识与能力的种子，自己也便永远有了青春活力。别看而今熬出了满头银丝，不也依然还是一个白头少年吗。