作者：杜鹏霄

　　我们既然把目光盯在了正书中的楷书上，那么就有个问题，让我们紧接着要思考，楷书大家众多，大家中的书贴也很多，要学正书中的楷书，究竟要选哪位书家的书贴作为范本来加以临写呢？这是一个很现实的问题也是一个很重要的问题，现实的问题是，我们不选贴就不能开始书法活动，很重要的问题是，要是选不好贴，就不能走上书法的正确道路，当然也是每个要学所必须要面临的问题。

　　也许有人要问，不选帖行不行啊，只要你喜爱的，不管是哪一位，拿起来就练这不成吗，这不也和挑拣哪一家书贴不一样吗？当然不一样！楷书大家众多，灿如星辰，但适合初学者的帖子并不多。这是问题的关键。以书家为例，楷书家约有二十多家，还不算那些不太出名的，他们的书风各有千秋，但是要入手的话，却只能选他们其中很有代表性的几位。比较出名的有欧阳询，褚遂良，颜真卿，柳公权等，还有一些王公大臣书艺并不在一般人下，后世的大家也星罗棋布，不可胜数，在这么多的大书家群里，能让初学者选取的也就是一两家而已，公认的供初学者选临的有四大家，这四大家风格各有不同，是供各类性格不同的初学者选临最佳人选，我们不妨来说说这几大家的风格特点，然后再说说选用哪家对个人来说最为合适。

　　欧阳询是初唐大家之一，对书法情有独钟，从小就对书法有着天然的喜爱，几乎把整个一生交给了书法事业。他习练书法的故事很多，有一个故事流传广泛，说他一次外出公干，走到半路，看到一位大家的墓碑，字写得很好，停下车来，跑到碑石跟前欣赏察看，看了一遍不行，再看一遍，如此三番仍意犹未尽，索性在当地多住一晚，再细细地察看石碑，可见他对书法的追求和痴迷到了何种程度，最后终于成了一代大家。他的楷书书法特点是，结体严谨，结构相向而立，章法森严列阵，世人称之为欧体。其著名的书贴《醴泉铭》，享誉久远。欧体对后世的影响远大，培养了无数个后来的欧体书家。现今的田英章田蕴章都是从欧体中走出来的书家。相反颜真卿的楷书特点，结构朴茂结体相向，大气磅礴，章法气势宏大，具有当代大唐的恢宏大气。这二人的字法结体刚好相反，就向两片青瓦，欧阳询的字体相背而立，从视觉看去，字体结构严谨，法度紧密，从字体上看来，有一种大唐初开，百废待举时的勤谨开拓气象，而颜体字呢，两片青瓦相向而立，给人的视觉印象是有种向外扩张效应，内敛一种强大的冲击力，是大唐的精神凝聚。颜真卿是唐代书法改革者，在当代具有很大的影响，其影响力就在于他字的结体，是相向而立，与前朝馆阁体大相径庭，在书法里掀起起了一阵狂风。颜真卿楷书对后世的很大，造就了无数个颜体大家，比如我们大家耳熟能详的舒同，就是从颜体中走出来的。不仅如此，颜真卿的品性也是受官员和书法习练者的尊崇。颜真卿刚直不阿，不谋权柄，直面犯颜，特别是晚年，在宣慰判臣李希烈时慷慨赴死的壮举令后世为之击节赞叹。他最成熟的字帖有，一通是《颜勤礼碑》，是颜真卿六十多岁的作品，特点为横细竖粗，再一通就是《麻姑仙坛记》，结构混圆，气象正大。当然，他的行书也很不错，《祭侄文稿》为天下第二行书，可见书艺之高，不在人下。中唐还有一位大书家，华原耀州人柳公权。他是唐朝时科举取士的状元。初在底层为官，一个偶然机会朝皇帝发现，其书法不同凡响，于是将其调入枢密机关，亲事皇上文职。他的书法楷书代表书帖有《神策军》，《玄秘塔》，都是对后世有大的影响的书帖。柳公权在书坛上最有名的习书名言被众多书家所称道：心正则书正。这句话是在代宗皇帝向柳公权讨教书法时所说的一句话，闪亮着柳公权的铮铮铁骨和高洁的文人傲骨。有一次，代宗皇帝问柳公权，何以能学好书法？当时唐王朝矛盾频发，代宗沉迷酒色，懒理朝政，柳公权对此甚为不满，于是借此机会向代宗以书谏心声：学好书法，没有他法，只要心存正义，书法就会逐渐好起来，心正则书正。一句话把皇帝说得心思不宁，从此不再提及学书上进的话题。颜柳二位书家的风格各异，时人有颜筋柳骨一说，说的是颜真卿的笔法中多筋肉，而柳公权的笔法中多骨骼，颜书容容大度，柳书挺拔俊秀。这三位书家是有唐一代顶尖高手，是不可逾越的三座高峰。队此之外，还有大家公认的大书家赵孟頫。这位书家是宋末元人，有皇家血统，后来宋朝被元灭后，就职于元朝官场，为异族朝廷效力，后人多有诟病。但他的书法艺术了得，行楷都在当朝书家之上，他所书的楷书被后人称之为赵体。他的代表作很多，有《千字文》，《洛神赋》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《赤壁赋》等，其书法特性是，楷书有一种前人所没有的灵动，飘洒舒朗，这是因为在他的楷书当中有很多的笔划连带，是前人书法中没有的。后人对赵体书法的推崇并没有向前三位书家那样推崇备至，这是因为文人尚气，就是气节，古人有一臣不事二主之说，赵孟甫本人为皇室贵胄，不思反元复宋，却偎缩元人的屋橼之下，苟且偷生，让人不齿。所以不似对前三位书家那样恭敬有加。但他的楷书书艺是世人公认的，他在楷书中面目独具，是书家却能看重的。

　　为什么要向初学者列出这四家书家呢？这不是我的看法，而是大多数书家的意见，我不过是向爱好者重复提出来而已。大多数书家在列出这四家书法家之后，还提出了一个观点，就是入手不可先学赵体，而要从前三位书家，个人性情，情趣审美与三家中的哪一位相合，就上手临习哪一种，这些人学到手了，再设法学赵。这是因为前三家的楷书书作太过正板，学不好了，板滞而缺乏灵动，怎么才能灵动起来呢，就是在这三家的各一家基础之上，再加上赵体的笔法，那么楷书就有一种灵动的视觉效应了。从千百年来的历史长河中看来，这种说法，这种经验不能不说没有道理，而且成为书人的必经之路，否则楷书将不会让人看了产生愉悦情感。所以就有一种观点说，先从欧颜开始，后学柳，然后再学赵体，说的就是这个道理。陕西关中还有一种谚语，说：先学欧，后学柳，然后再学宋伯鲁！宋伯鲁是清末民初人，清朝时为四品章京，光绪皇帝的御前行走，官做得大，字也写得好，是一位替皇帝经常写圣旨的官员，后来派放山东做监察御史，再入军机处。不仅如此，他还是戊戌变法运动中的幕后推手，民国时就职于陕西省府，为陕西的文史事业作出了重大贡献。可见陕西人对宋伯鲁的推重。有这句谚语的意思也是让手下的楷书灵动起来。

　　究竟初学者从哪位书家书帖入手呢？以我个人的观点就是，在此三家书家中，挑选一位和自己性情相近的字帖，坚持长时间的习练，就会入帖，就会有成果。至于出帖的问题后边的再说。但有一个问题要说，就是，初学者一定不要选学今人的字帖，因为今人都从古人师学而来，是古人的学生，以师承关系来说，如果选学今人的，那么，你就成了古人的徒孙了，而不是徒弟，再者说了，古人说，师学技艺取法乎上，取上而得七八，什么意思，就是假如古人的书法水平是一百分的话，那么今学古人只得其七八十分，你要再跟着今人学，从今人的书法中也得七八分，这样下来，你只能离古人有五六份，如果你入选古人的书帖，那么你就可以和今人书家平起平坐，成为师兄弟关系，而不成为师徒关系了。差之毫厘，谬之千里。斯言善哉，就是这个道理。

　　杜鹏霄：中国作家协会会员、陕西省作家协会会员、陕西书法家协会会员。著有长篇小说《佛坪》《黑路》《没有海的港湾》《谁主沉浮》《西望唐古拉》《半空有眼》，电视剧剧本《告别军旗》《姑娘走出深山》《踏天磨剑》，电视电影《佛坪》（合作编剧）。此外，还酷爱书法，常常以书本和毛笔为两大法宝。